似因生似果，夜来满身大舞龙是中国极富民族色彩的民间艺术之一。逢有大节日，大庆典，及出会巡游等，有舞龙助庆。至于舞龙始自何时，已无可稽考。但上古时代，如遇水旱瘟疫，妖孽凶灾之时，舞龙祈雨的仪式风俗，是可以意想得到的。

1934年入夏以后的辽宁省营口县气候显得有些异乎寻常，经年不遇的暴雨已经连续下了二十多天。7月中旬，雨过天晴，炎热的酷暑铺天而来，大辽河的入海口惯常性地猛涨，水位上升近五六米，淹没了市郊的大片原生态苇塘。9岁的肖素芹随着父亲骑着一匹高头大马从田家村出发，一路马不停蹄赶往河边，这一次父亲不是带她去抓鱼，也不是欣赏涨水后的美景，而是去“卖呆儿”（辽宁方言“看热闹”），看一条从天而降的真“龙”，一种传说了几千年的神兽。

图中这个就是传说中的龙比较清楚，其保存相当的良好有三百七十多年历史。身长约１公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。

中国的故宫博物院，那里是一个“龙的世界”，雕梁画栋、宫殿门窗到处都是，里面到底有多少龙呢？ 有一位细心的中国人数了一下太和殿的龙装饰，就有12654条龙。 太和殿中宝座上面有金漆雕龙19条，宝座后面的屏风上雕刻着79条，加上宝座下边的金漆木台及其他摆设，一共有590条龙。 宝座两边，有6根盘龙金柱。宝座顶上，是一口藻井，正中是一条口含宝珠的大蟠龙，深井四周飞腾着16条金龙...

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。

古代的春秋时期，陈国有个叶公，他喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。

“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

汉代以后，那时候，皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。

第一条 竞赛组织机构 一、裁判人员： ①、总裁判长1人，副总裁判长2至3人。 ②、裁判组设裁判长1人，评分裁判5至9人，值班裁判1人，记分员1人，计时员1人。

浙江山阴地区，有一位药农叫周如三，此人以卖药为生，所以他经常要去山里采药草。有些药草很平常，卖的价格也不高；而有些药草虽然生在险绝处，或者洞穴里，但只要能采到，一定会卖个好价钱。周如三为了找到好药草，常常去山洞里或者峭壁上。同村有叫秦时节、赵无良的人，是周如三同行，三人经常一起去山中采药。 有一天，周如三、赵无良和秦时节像往常一样，到附近的王山采药。王山里有一条涧（夹在山中的水沟），狭长但很深，山涧两侧有很多石头，很高，上头很尖很锋利，排列在一起像是兵器架子上的矛戟一样。由于山涧很窄，所以只容得下一人。 山涧之中常常有黄精、紫参等名贵药材，所以几个人经常轮流下去采药，采到之后卖钱大家再平均分。但由于山涧是倾斜的，类似于瀑布，所以每次采药几个人都要找绳子把一个人拴着，慢慢放下，等此人采到药了，再把他拉上来。 这一次，轮到周如三到山涧下采药。他解开衣服，把外套都放在地上，赵无良和秦时节用绳子把他吊下去。很快周如三落地了，两人在上面等着。 此时，赵无良忽然发现，周如三的衣服里好像有银子，他翻开一看，发现果然有十几两银子。这些银子，折合今天的钱来算，至少也有三十万块钱，如果当时老百姓用的话，完全够用十几年了。 赵无良动了歪心，悄悄把这些银子拿走了，然后跟秦时节使了个眼色，又给他看了看银子，然后秦时节跟他一起跑了。他们认为，周如三到下面不被老虎吃掉也会饿死，于是去跟周如三妻子报信了。这一次很不巧，周如三没找到名贵药材，于是他喊两人拉自己上去。喊了十几声，也没人答应。周如三害怕了，又继续喊，声音中带着哭腔，但还是没人理他，他不知道怎么回事，只好顺着山涧往下走。山涧曲曲折折，有些地方窄，有些地方很宽，有些地方还有动物脚印，似乎是熊虎的爪子。周如三害怕，还好没遇到猛兽。 走了十里路左右，周如三看到一个山洞，这个山洞外面很窄，但里面似乎很宽敞，似乎还有光。周如三又饿又累，就进山洞里看看情况。进了山洞他才发现，里面有一条大蛇，长六七尺，粗有一尺，身上鳞甲光怪陆离，闪着耀眼的光芒，五颜六色，甚是好看。最奇怪的是，蛇头不像平常的蛇，头部有两个疙瘩，下颚处似乎还有胡须，倒有点像龙头。 此时，周如三可没心情欣赏大蛇的鳞甲和头，他只是害怕，害怕蛇把自己给吃了。蛇没有动静，似乎睡着了，周如三想趁机出去，不料一紧张碰到了洞口，再看蛇时，蛇已经睁开了眼睛，怒目而视。周如三吓得跪下磕头，说：我是附近村中的药农，因为采药，同伴不知去了哪里，我无法上去，误入贵宝地，希望您不要介意，我只是想找个地方睡觉。蛇能听懂他的话，点了点头，又看了看自己尾巴，似乎示意周如三到他身边。 于是，周如三匍匐着到了大蛇尾巴处，他实在是累了，很快就睡着了。这山洞里湿气很重，看不到外面是天亮还是天黑，周如三睡了很久，饿得实在受不了，他看大蛇从不吃东西，一直舔着一块石头，于是跪下说：小人好几天没吃东西了，您的美味可以分享一下吗？说着，指了指石头。大蛇听懂了，点了点头，把石头推到了周如三跟前。周如三舔着石头另一边，发现味道还不错，有点甜，舔了三下他就觉得不渴也不饿了，浑身力量，神清气爽，简直像换了个人。以后，他饿了就舔舔石头，累了就睡在大蛇身边，想出去但是又不敢。 又过了几天，外面有雷声，似乎就在山洞上面。大蛇听到后，忽然蠕动着到了洞门口，又几声雷响，大蛇忽然身体暴涨，足足长到十余丈长，三四尺粗，它头顶两个疙瘩长出了角下颚出现胡须，它竟然成龙了！只听它一声龙吟，作势要飞天。 周如三连忙爬到龙头上，骑在龙背上，双手拉着龙角，对龙大声说：龙王，你要出去了，带我一起吧，我也想离开这里。不然的话，我就要老死山中了。大龙点了点头，只听一声霹雳响，龙已经飞到了天上，周如三吓得闭上了眼睛。 不到片刻，龙已经落地了，周如三睁眼一看，到了村口。附近的村民听到了动静，看到了大龙，以及骑着龙的周如三，纷纷磕头跪拜。此时，大龙说：我本天庭龙神，因小错被贬山中，修行千年，你不打扰我修行，也没有杀我之心，小龙感激。你的事情我已经知道，那人已经受到惩罚，我去也。说完后，龙飞天不见了，而周如三坐在了地上。 周如三回家以后，妻子一看他吓了一跳，说：你不是死了吗？周如三问怎么回事，原来赵无良等人拿了他的衣服，告诉他妻子他已经摔落山崖死了。周如三一听赵无良等人回来了，大怒，正要去找赵无良问个明白，顺便问他当日为何不救自己。 刚到门口，只见赵无良、秦时节来了，两人披头散发，光着脚，拿着周如三的衣服和银子，跪在门外，痛哭流涕，说自己不该贪心，不该拿钱，说完狠狠地打自己耳光。周如三问，是谁让他们来认错。只见赵无良哭着说：我们也不知道，我们回来以后，拿着你的钱要花，但是只要把银子给别人，银子就会变成石头，不知道为什么。就在刚才，我们梦到一位大龙，说我们贪心不足，要受惩罚，让我们赶紧物归原主，而且一定要让你来宽恕我们，否则就要入冥府，下拔舌地狱。说完后，赵无良和秦时节不断磕头。 周如三原谅了他们，阻止了附近来拜他的人，然后又重回以前的生活。当然，周如三不知道，他舔的那块石头，每一下都可以让他增寿十年，这是他后来能活到180岁的原因。其实他只能活60岁，因为舔了12下石头，多活了120年。

阴历八九月，秘书监贺知章府上宴请宾客，正在酣饮之间，主人离席迎宾，大家只见厅堂站着—位少僧人。“他是玄奘法师的弟子怀素，出家不戒酒，写得一笔好草书。他老家长沙，湖南七郡知名人家，家家都挂有他书写的屏嶂。” 酒过三巡，贺知章起身向来宾敬酒致谢，并说:“嘉会良辰，少不得赋诗助兴，有请诗仙李翰林属辞以纪盛会如何?”李白并不推辞，只是说:“想请怀素当众挥毫以助诗兴。” 贺知章说:“我知道怀素上人酒酣然后墨才畅。来人，快斟酒!"怀素畅饮的同时，书僮抬出几箱书写用的麻笺、素绢，书案上摆出数方上好的宣州石砚，书僮几人轮番注水研墨。 怀素放下酒杯，飘然起立，堂上顿时一片寂静。但见少年僧人援笔蘸墨，凝神注视纸绢片刻，突然运气挥毫，臂转腕旋，写完一张又一张，不多久，满地尽是灵气飞动的草书。几箱麻笺素绢顷刻用完。 怀素掷笔近座时，。李白的《草书歌行》亦已写就，当众吟哦道:“少年上人号怀素，草书天下称独步.......师醉后倚绳休.......起来向笔不停手，一行数字大如斗，恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走......." 贺知章评论说:“上人书写，左盘右旋，确实是只见龙蛇走啊!好字，好诗!” 怀素的字，李自的诗，贺知章的评论，—时间传遍京华。 “笔走龙蛇”就此成为形容书法雄健洒脱的成语。

龙腾中华。龙，在中国与天地世间万事万物都有着联系。龙是中华民族的图徽和象征，中华龙表象神奇，是古代先民思维能力和审美意识的结晶，经过数千年的演进，龙在传统文化符号中已居于首要位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。龙作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每个人的潜意识里。 　　龙盘富贵。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙在天则腾云驾雾，下海则追波逐浪，在人间则呼风唤雨。早在黄帝时代，龙便是封建皇权的代名词，故龙具有高高在上的地位，富贵逼人，为世人尊崇与膜拜。 　　人中之龙。龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗，很有能耐、出息和成就的人称为“龙”。诸葛孔明未出道时被称作“卧龙先生”，东汉大夫蔡邕饮酒醉倒路旁，大家叫他“醉龙”。所以凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉，或者行为举止出众的人，都可以比作“龙”。 　　龙凤呈祥。龙跟凤都是四灵之一。龙有喜水、好飞、通天、善变、兆祸、灵异等神性，凤有喜火、向阳、兆瑞、崇高、尚洁、示美等神性，两者神性互补和对应。一个是众兽之君，一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞。“龙凤呈祥”形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随，相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情。 　　龙呈祥瑞。龙是中国人心中最大的神灵，在十二生肖中排行第五，对应地支中的辰，故一天十二时辰中的“辰时”―――上午七时至九时又称“龙时”。龙是十二生肖中唯一没有实体对应的生肖动物，龙是古代人们想象中的象征美好生活的动物。 　　龙行天下。传说炎帝、黄帝、尧舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌都与龙有关，是龙种、龙子。古代人也以为自己是龙种，故断发文身，以像龙子。后来龙成为皇权的象征，历代帝王都自命为龙子，称为真龙天子，使用器物也以龙为装饰。 　　龙飞凤舞。龙飞腾的姿态矫健雄壮，凤凰飞舞的姿态灵活多态。龙飞凤舞最初是形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力、灵活舒展。龙凤均为吉祥物，民间多用“龙飞凤舞”龙凤团绕的图案作为喜庆的装饰纹样。 　　龙舟竞渡。端午赛龙舟，不仅在民间流行，官方也非常重视。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员百姓以至深闺少女都要临水观看，这是端午节祭神娱神祈获保佑的一种形式。 　　龙生九子。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子各不同。所谓“龙生九子”并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上的地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。一般来说，龙九子是指囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。 春龙抬头。民谚曰:“二月二，龙抬头”。农历二月二日为汉族的“龙抬头节”，此时正值惊蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天就被隆隆的春雷惊醒，便抬头活动，以后的雨水也就多起来了。所以古人称农历二月二为春龙节，又叫龙头节或青龙节。故这一天人们便到江河水畔祭龙神。